La convivance à l’âge de l’intelligence artificielle : les questions du pape Léon XIV

À travers Magnifica Humanitas, le pape Léon XIV ouvre une réflexion éthique et politique sur l’intelligence artificielle, la dignité humaine et l’avenir de nos sociétés. Ce texte entre en résonance avec les travaux du Forum de Cordoue sur la Convivance, le dialogue et les nouveaux défis du XXIe siècle.

2027 : l’année du grand défi climatique et de la convivance humaine

Le retour d’El Niño et l’accélération du changement climatique placent la convivance humaine face à une nouvelle épreuve historique. Au-delà de la crise environnementale, le véritable défi sera d’apprendre à coopérer, à gérer les fragilités collectives et à préserver la cohésion sociale dans un monde soumis à de profondes transformations.

Averroès et Platon : penser la Convivance depuis Cordoue

À l’occasion du 900e anniversaire de la naissance d’Averroès, ce texte revient sur sa lecture de Platon et sa réflexion sur la justice, la raison et le bien commun. De la Cordoue d’Al-Andalus aux défis contemporains, sa pensée continue d’offrir une proposition vivante de Convivance fondée sur le dialogue et l’équilibre entre les différences.

Averroès et Maïmonide : Cordoue, symbole de la raison, de la foi et de la Convivance

Averroès et Maïmonide : Cordoue, symbole de la raison, de la foi et de la Convivance

La tradition intellectuelle de Cordoue montre que la raison, la foi et la culture peuvent coexister sans s’annuler. Aujourd’hui, cet héritage invite à repenser la Convivance comme une démarche active face aux divisions et à la peur de l’autre.

IIe Stratégie nationale pour l’équité territoriale et le défi démographique

La IIe Stratégie nationale pour l’équité territoriale et le défi démographique propose un cadre global pour faire face aux inégalités territoriales et aux défis démographiques, en plaçant au centre l’égalité des chances, l’accès aux services essentiels et la cohésion sociale. Dans ce contexte, le II Forum de Cordoue, Forum Mondial de la Convivance, pourra s’appuyer sur cette stratégie pour promouvoir des territoires plus équitables, inclusifs et tournés vers un avenir partagé.

Cordoue et Sidon

La désignation conjointe de Cordoue et de Sidon comme Capitales méditerranéennes de la culture et du dialogue 2027 propose une lecture complémentaire de la Méditerranée : Cordoue comme espace de traduction intellectuelle et Sidon comme ville portuaire de l’échange et de la médiation. Ensemble, elles offrent un cadre fécond pour penser et pratiquer le dialogue méditerranéen contemporain.

Prospective et Convivance : anticiper pour mieux vivre ensemble

La prospective permet d’explorer les futurs possibles afin d’orienter des décisions plus justes, solidaires et durables. Par l’analyse des risques, la compréhension de la complexité et la construction de visions partagées, elle renforce la Convivance et les capacités collectives d’adaptation face aux grands défis sociaux, environnementaux et culturels de notre époque.

Hubert Étienne et la convivence : une éthique de l’attention pour l’ère numérique

Inspiré par René Girard, Hubert Étienne réfléchit aux risques d’une technologie conçue pour capter et polariser l’attention humaine. Face à cela, il défend une éthique de l’attention capable d’orienter l’intelligence artificielle et les relations sociales vers davantage de responsabilité, de limites et d’attention à l’autre, en dialogue avec la tradition andalouse de la convivance.

Il n’y a pas de convivance sans bonne communication

Il n’y a pas de convivance sans bonne communication

L’histoire de l’UIT est celle de la connexion humaine. Du télégraphe à l’ère numérique, elle a favorisé la coopération internationale, la normalisation technique et l’accès mondial aux télécommunications. Aujourd’hui, elle reste essentielle pour la connectivité, l’innovation et la convivance dans un monde toujours plus interdépendant.

Zygmunt Bauman et l’éthique de la Convivance

Zygmunt Bauman a analysé la fragilité de notre « modernité liquide », où l’incertitude nourrit l’anxiété et la tentation d’exclure. Face à cela, il a défendu une éthique de « l’être ensemble » fondée sur l’acceptation de la différence et la responsabilité envers l’Autre, en résonance avec la Convivance.